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PAYSAGE CULTUREL DU MORNE

Date d'inscription: 2008

Brève description

Le Paysage culturel du Morne est une montagne accidentée qui s’avance dans l’océan Indien au sud-ouest de l’île Maurice et qui a été utilisée comme refuge par les esclaves en fuite, les marrons, au cours du XVIIIe siècle et des premières années du XIXe. Protégés par les versants abrupts de la montagne, quasi-inaccessibles et couverts de forêts, les esclaves évadés ont formé des petits peuplements dans des grottes et au sommet du Morne. La tradition orale autour des marrons a fait de cette montagne le symbole de la souffrance des esclaves, de leur lutte pour la liberté et de leur sacrifice, autant des drames qui ont trouvé un écho jusque dans les pays d’où venaient les esclaves : Madagascar, l’Inde et le sud-est de l’Asie. Maurice, une grande escale du commerce des esclaves, a même été connue comme la « République des marrons » à cause du nombre important d’esclaves échappés qui s'étaient installés sur la montagne du morne.

Valeur universelle exceptionelle

Le paysage culturel du Morne est un témoignage exceptionnel du marronnage ou de la résistance à l’esclavage en ce sens que la montagne a été utilisée comme une forteresse pour abriter les esclaves en fuite, faits étayés par des traces physiques et orales de cette utilisation. Le Morne est une représentation du marronnage et de son impact, qui exista dans différents lieux du monde mais qui a été démontré si efficacement sur la montagne du Morne. C’est un symbole de la lutte des esclaves pour la liberté, leur souffrance et leur sacrifice, toutes circonstances qui concernent, au delà de sa localisation géographique, les pays dont étaient originaires les esclaves – en particulier le continent africain, Madagascar, l’Inde et le Sud-est asiatique – et représenté par le peuple créole de Maurice et le fonds commun de ses souvenirs et traditions orales.

Critère (iii) : La montagne est un témoignage exceptionnel du marronnage ou de la résistance à l’esclavage en ce sens qu’elle a été utilisée par les esclaves en fuite comme une forteresse, faits étayés par des preuves.

Critère (vi) : La forme spectaculaire de la montagne, la nature héroïque de la résistance qu’elle abrita et la longévité des traditions orales associées aux marrons font du Morne un symbole de la lutte des esclaves pour la liberté, de leur souffrance et de leur sacrifice, toutes circonstances qui concernent, au delà de sa localisation géographique, les pays dont étaient originaires les esclaves – en particulier le continent africain, Madagascar, l’Inde et le Sud-est asiatique.Les valeurs du bien, par rapport à l’abri des marrons et leurs tentatives d’échapper à l’esclavage pour retrouver la liberté, s’étendent au-delà du volume principal de la montagne aux terres environnantes et à la côte. Seule la montagne se trouve dans le périmètre du bien et ses qualités spirituelles s’étendent bien au-delà dans son environnement. Afin de préserver l’intégrité de la montagne, il convient de considérer le bien et la zone tampon comme une unité de gestion. L’authenticité des vestiges des installations des marrons sur la montagne ne fait aucun doute, ni les fortes associations entre les marrons et la montagne qui sont maintenant connues et appréciées bien au-delà de la zone.La protection juridique en place convient pour le bien au bien ; les Recommandations pour l’aménagement du territoire doivent être rigoureusement appliquées dans la zone tampon. Le plan de gestion actuel est un document cadre satisfaisant, mais il a besoin d’être complété avec des plans thématiques et élargi afin de traiter l’environnement marin de la zone tampon. Le système de gestion du bien devrait inclure un personnel professionnel en conservation et autres

Aapravasi Ghat

Date d'inscription: 2006

Brève description

Ce site de 1 640 m2 situé dans le district de Port Louis est l’endroit où commença la moderne diaspora des travailleurs sous contrat ou « engagés ». En 1834, le gouvernement britannique choisit l’île de Maurice pour en faire le premier site de sa « grande expérience », l’utilisation de travailleurs libres plutôt que d’esclaves. Entre 1834 et 1920, presque un demi-million de travailleurs sous contrat arriva d’Inde à l’Aapravasi Ghat pour travailler dans les plantations sucrières de Maurice ou pour être transférés de là à l’île de la Réunion, en Australie, en Afrique australe et orientale, dans les Caraïbes. Les bâtiments de l’Aapravasi Ghat sont l’une des premières manifestations explicites de ce qui devait devenir par la suite un système économique mondial et l’une des plus grandes vagues migratrices de l’histoire.Valeur exceptionnelle

Critère (vi) : L’Aapravasi Ghat, en tant que premier site choisi par le gouvernement britannique en 1834 pour la « grande expérience » de l’emploi d’une main-d’œuvre engagée sous contrat, au lieu d’esclaves, est désormais fortement associé au souvenir de près d’un demi-million de travailleurs sous contrat arrivés d’Inde à Maurice pour travailler dans les plantations sucrières ou être transférés vers d’autres régions du monde.

Le Morne Cultural Landscape

Date of Inscription: 2008

Brief Description

Le Morne Cultural Landscape, a rugged mountain that juts into the Indian Ocean in the southwest of Mauritius was used as a shelter by runaway slaves, maroons, through the 18th and early years of the 19th centuries. Protected by the mountain’s isolated, wooded and almost inaccessible cliffs, the escaped slaves formed small settlements in the caves and on the summit of Le Morne. The oral traditions associated with the maroons, have made Le Morne a symbol of the slaves’ fight for freedom, their suffering, and their sacrifice, all of which have relevance to the countries from which the slaves came - the African mainland, Madagascar, India, and South-east Asia. Indeed, Mauritius, an important stopover in the eastern slave trade, also came to be known as the “Maroon republic” because of the large number of escaped slaves who lived on Le Morne Mountain.Outstanding Universal ValueLe Morne Cultural Landscape is an exceptional testimony to maroonage or resistance to slavery in terms of the mountain being used as a fortress to shelter escaped slaves, with physical and oral evidence to support that use. Le Morne represents maroonage and its impact, which existed in many places around the world, but which was demonstrated so effectively on Le Morne mountain. It is a symbol of slaves’ fight for freedom, their suffering, and their sacrifice, all of which have relevance beyond its geographical location, to the countries from which the slaves came – in particular the African mainland, Madagascar, India, and South-east Asia- and represented by the Creole people of Mauritius and their shared memories and oral traditions.

Criterion (iii):

The mountain is an exceptional testimony to maroonage or resistance to slavery in terms of it being used as a fortress for the shelter of escaped slaves, with evidence to support that use.

Criterion (vi):

The dramatic form of the mountain, the heroic nature of the resistance it sheltered, and the longevity of the oral traditions associated with the maroons, has made Le Morne a symbol of slaves’ fight for freedom, their suffering, and their sacrifice, all of which have relevance beyond its geographical location, to the countries from which the slaves came – in particular the African mainland, Madagascar and India and South-east Asia.The values of the property, in relation to the shelter of the maroons and their attempts to escape to freedom, extend beyond the main bulk of the mountain to the foothills and coast. Only the mountain is in the property and its spiritual qualities extend well into its surroundings. To preserve the integrity of the mountain means considering the property and buffer zone as a management unit. There is no doubt over the authenticity of the remains of maroon settlements on the mountains nor of the strong associations between the maroons and the mountain which are now known and valued far beyond the area.The legal protection in place is adequate for the property; the Planning Policy Guidance for the buffer zone needs to be rigorously enforced. The current Management Plan is a good framework document, but needs to be augmented with detailed sub-plans and extended to address the marine environment of the buffer zone. The management system for the property should include professional staff with conservation and other appropriate disciplines and capacity building programmes.

AAPRAVASI GHAT & LE MORNE

AAPRAVASI GHAT

Date of Inscription: 2006

Brief Description:

In the district of Port Louis, lies the 1,640 m2 site where the modern indentured labour diaspora began. In 1834, the British Government selected the island of Mauritius to be the first site for what it called ‘the great experiment’ in the use of ‘free’ labour to replace slaves. Between 1834 and 1920, almost half a million indentured labourers arrived from India at Aapravasi Ghat to work in the sugar plantations of Mauritius, or to be transferred to Reunion Island, Australia, southern and eastern Africa or the Caribbean. The buildings of Aapravasi Ghat are among the earliest explicit manifestations of what was to become a global economic system and one of the greatest migrations in history.Statement of Significance

Criterion (vi):

Aapravasi Ghat, as the first site chosen by the British Government in 1834 for the ‘great experiment' in the use of indentured, rather than slave labour, is strongly associated with memories of almost half a million indentured labourers moving from India to Mauritius to work on sugar canes plantations or to be transshipped to other parts of the World.

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SOURCE: www.whc.unesco.org (UNESCO WORLD HERITAGE CENTRE/CENTRE DU PATRIMOINE MONDIAL)

Je suis à réaliser une série sur la nature et l'identité créole. Comme toujours, le sujet c'est Toussaint.

Cette série sera 'Le paradis retrouvé'. J'aimerais y mettre les feuillages, la mer, la chaleur des îles et beaucoup de créoles de l'océan indien. Il y quelques années, j'avais souhaité faire un voyage dans les îles. Pour voir et entendre la ravanne à Maurice, Madagascar, La Réunion et les Seychelles etc... une tournée avec des musiciens, des photographes, des etnologues, beaucoup d'artistes et des historiens pour retracer l'histoire musicale du Sega.

Aujourd'hui, je recrée un monde d'images et surtout une vision à partir de ma vie personnelle. Parce que je suis nourrie des mauriciens qui m'entourrent. C'est un regard privé sur le monde des créoles, ces peuples vivant sur les îles tropicales de la terre entière.

DD